மகரம்: 12 ராசி மாதப் பெயர்களில் தூய பழந்தமிழ்ப் பெயர்
-----------------------------------------
மகரம் என்பதன் உண்மையான பொருளும், அந்த உயிரினமும் தென்னிந்தியாவில் மறைந்த காலங்களில் உருவான தமிழ் இலக்கியங்களில், மகரம் என்பதைச் சுறா மீன் என்று பாடத் தொடங்கினர். ஆனால், சிந்துவெளியிலோ, சங்க காலத்திலோ மகரம் என்பது சுறா மீன் (சுறவம்) அன்று என்பது தெள்ளத் தெளிவாகத் தொல்லியல், சிற்பவியல், நாணயவியல், பனுவலியல் (Study of Texts), மொழியியல் போன்ற துறைகளின் ஆராய்ச்சியால் நிறுவப்பெற்றுள்ளது. உதாரணமாக, தஞ்சையில் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர்-துணைவேந்தர் பேரா. வ. ஐ. சுப்பிரமணியம் அவர்களின் நினைவஞ்சலி மலரில் என் கட்டுரையை வாசிக்கலாம்.
இந்தியாவின் செம்மொழி இலக்கியங்களில் 27 நட்சத்திரங்கள் மிகப் பழமையானவை. சிந்துவெளியிலே கண்டுபிடிக்கப் பெற்றவை என்பதை விரிவாக பேரா. அஸ்கோ பார்ப்போலா போன்றோர் ஆழமாக ஆராய்ந்து காட்டியுள்ளனர் சீனாவுக்கும் அவ் வானியல் அறிவு சென்றுள்ளது. தொல்காப்பியத்தில் 27 நட்சத்திரப் பெயர்களுக்கான சூத்திரம் தந்துள்ளார் தொல்காப்பியர். பௌர்ணமி திதியில் எந்த நக்ஷத்திரம் உள்ளதோ, அந்த விண்மீனின் பெயரால் அமைவது தமிழ்த் திங்கள்/மாதத்தின் பெயராகும். இந்தப் 12 மாதப் பெயர்களில் தந்தை, தலைவன், கடவுள் எனப் பொருள்கொண்ட “தை” ஒன்றே தமிழ்ப் பெயர். குரீ/குரீஇ போல, தை தைஇ என்றும் தொன்மையான வடிவில் சங்க நூல்களில் வரும். சில ஆயிரம் ஆண்டு பின்னர். ராசி சக்கரம் (Zodiac) பாபிலோனில் உருவாகி, இந்தியா வந்தடைந்தது.
தை - திங்கட் பெயர்க் காரணம்
------------------------------
தை, தையல், தைத்தல் முக்கியமான சொற்கள். தய்-க்கல்/தய்-த்தல்:: தச்சன்/தக்ஷன் என்ற சொற்கள் உருவாகும் வினைச்சொல் தைத்தல்/தச்சு. 12 மாதப் பெயர்களில் “தை” என்ற சொல் தனித்தமிழாக விளங்குகிறது. புள்ளிருக்குவேளூரில் தையல்நாயகிக்கு வாலாம்பிகை எனப் பெயர். எனவே, தையல் = வாலை (< Baalaa) என தமிழ்த்தாத்தா உவேசா விளக்கியுள்ளார்கள். தை, தையல், தைக்கல் - தாந்திரிகப் பொருளும் உண்டு. இதன் அருத்தம் சிந்துவெளிக் கலைகளை ஆய்ந்தால் தெரியும்.
------------------------------
தை, தையல், தைத்தல் முக்கியமான சொற்கள். தய்-க்கல்/தய்-த்தல்:: தச்சன்/தக்ஷன் என்ற சொற்கள் உருவாகும் வினைச்சொல் தைத்தல்/தச்சு. 12 மாதப் பெயர்களில் “தை” என்ற சொல் தனித்தமிழாக விளங்குகிறது. புள்ளிருக்குவேளூரில் தையல்நாயகிக்கு வாலாம்பிகை எனப் பெயர். எனவே, தையல் = வாலை (< Baalaa) என தமிழ்த்தாத்தா உவேசா விளக்கியுள்ளார்கள். தை, தையல், தைக்கல் - தாந்திரிகப் பொருளும் உண்டு. இதன் அருத்தம் சிந்துவெளிக் கலைகளை ஆய்ந்தால் தெரியும்.
தை என்னும் வினைச்சொல்
மிகப் பழையது. பெயர்ச்சொல் ஆகவும் வரும். உ-ம்: தை மாதம். தை தய்ப்பது
தையல். தந்தை (தன்+தை), முந்தை, நுந்தை, எந்தை (எம்+தை)... என்ற
உறவுப்பெயர்கள், சாத்தந்தை (சாத்தன்+தை), கொற்றந்தை, ஆந்தை, பூந்தை,
கண்ணந்தை, ... குலப்பெயர்களிலும் விரவி வரும் பெயர் ‘தை’. தை என்ற
வினைச்சொல் தருவது தைக்கன் (தக்கன்/தக்ஷன், தச்சன்) என ஐராவதம்
விளக்கியுள்ளார் தனது ஹார்வர்ட் நூலில்.
தமிழின் 12 மாதப் பேர்களில் தை ஒன்றுதான் தமிழ்ப்பெயர். மற்றவை பாபிலோனில் இருந்து வந்த 11 ராசிகளுக்கான வடசொற்கள். பாபிலோனில் இருந்து 12 ராசிச் சக்கரம் வந்தபோது இந்தியாவின் எல்லா ராசிகளும் - ஒன்றைத்தவிர பாபிலோன் ராசிகள் ஆகிவிட்டன. ஆனால் மகர விடங்கர் என்னும் தை மாதப் பேர் தமிழில் நிலைத்து இருக்கிறது. எல்லா இந்திய பஞ்சாங்கங்களிலும் மகரம் (முதலை) தான் தை மாஸத்துக்கு. ஆக, இந்தியாவில் மற்ற 11 ராசிகள் பஞ்சாங்கம், ஜோதிஷ சாஸ்திரங்களில் பாபிலோன் அஸ்ட்ரானமி படி மாறிவிட்டன. ஆனால், பழமையால் மகரம் என்னும் தை பெயர் மாத்திரம் மாறவில்லை. மகரம்/தை மாதத்தின் 4700 வருஷ பழமை, தமிழர்க்கு அதிலுள்ள பங்கு. Divine Couple in Ancient Indian Astronomy from 4MSR (Binjor) to Adichanallur: Makara Viṭaṅkar & Kolli/Koṟṟavai
https://nganesan.blogspot.com/
In an important and profusely illustrated coffee-table volume on Indus civilization, my article on Makara Viṭaṅkar is published in pages 314 - 321. Its title is: Crocodile worship in Indus times. It can be read and downloaded from: https://archive.org/details/
சில குறிப்புகள் இங்கே சொல்லியுள்ளேன்:. http://www.vallamai.com/?p=
மேலும், கொஞ்சம்: http://nganesan.blogspot.com/
மேலும் ஒன்று:
பந்தோடு கழல்மருவாள் பைங்கிளியும் பாலூட்டாள் பாவை பேணாள்,
வந்தானோ திருவரங்கன் வாரானோ என்றென்றே வளையும் சோரும்,
சந்தோகன் பௌழியன் ஐந் தழலோம்பு தைத்திரியன் சாம வேதி,
அந்தோ வந் தென்மகளைச் செய்தனகள் அம்மனை மீரறிகி லேனே,
வேதத்தின் சாகைகளைப் பேசும் ஆழ்வார் பாசுரம் இது.
பௌழியன்² pauḻiyaṉ , n. < bahvṛc. God, as described in the Ṛg Vēda; திஷ்யம் என்பது மூலம் என்றால் தௌழியம் போன்ற ஒரு சொல்லாக, தமிழ் மாதப் பெயர் அமைந்திருக்கும். கலூழ் வடமொழியில் கலூஷ ஆகிறது. திருவிழா திருவிஷா என காவேரி டெல்ட்டா பகுதியில் ஆகிறது என்பர். அ.மு.ப. சூரியன் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு ராசியில் விழுதல் விஷு என்கிறோம். மகரவிஷு உத்தராயன காலத் தொடக்கம். எனவே, தைப் பொங்கல் (மகர விஷு) சூரியனைப் பூசிக்கும் திருவிழா.
https://nganesan.blogspot.com/
In an important and profusely illustrated coffee-table volume on Indus civilization, my article on Makara Viṭaṅkar is published in pages 314 - 321. Its title is: Crocodile worship in Indus times. It can be read and downloaded from: https://archive.org/details/
சில குறிப்புகள் இங்கே சொல்லியுள்ளேன்:. http://www.vallamai.com/?p=
மேலும், கொஞ்சம்: http://nganesan.blogspot.com/
மேலும் ஒன்று:
பந்தோடு கழல்மருவாள் பைங்கிளியும் பாலூட்டாள் பாவை பேணாள்,
வந்தானோ திருவரங்கன் வாரானோ என்றென்றே வளையும் சோரும்,
சந்தோகன் பௌழியன் ஐந் தழலோம்பு தைத்திரியன் சாம வேதி,
அந்தோ வந் தென்மகளைச் செய்தனகள் அம்மனை மீரறிகி லேனே,
வேதத்தின் சாகைகளைப் பேசும் ஆழ்வார் பாசுரம் இது.
பௌழியன்² pauḻiyaṉ , n. < bahvṛc. God, as described in the Ṛg Vēda; திஷ்யம் என்பது மூலம் என்றால் தௌழியம் போன்ற ஒரு சொல்லாக, தமிழ் மாதப் பெயர் அமைந்திருக்கும். கலூழ் வடமொழியில் கலூஷ ஆகிறது. திருவிழா திருவிஷா என காவேரி டெல்ட்டா பகுதியில் ஆகிறது என்பர். அ.மு.ப. சூரியன் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு ராசியில் விழுதல் விஷு என்கிறோம். மகரவிஷு உத்தராயன காலத் தொடக்கம். எனவே, தைப் பொங்கல் (மகர விஷு) சூரியனைப் பூசிக்கும் திருவிழா.
பூசம்
என்னும் நக்ஷத்ரப் பெயர் புஷ்யம் என்ற சொல் என்பர். திஷ்யம் என்ற பெயர்
திஸ்ஸன்/திசன் என்றெல்லாம் இலங்கை, தமிழ்நாடு பிராமி கல்வெட்டுகளில் உண்டு.
-ஐகார உயிர்மெய் கொண்டு வடமொழி மூலச்சொற்கள் தோன்றா. கைதை என்னும் தமிழ்ச்
சொல் கேதகி என்றாகியுள்ளது. எனவே, தை/தைஇ எனும் பழந்தமிழ்ச் சொல் (வினை,
பெயர்) வடசொல் அல்ல என்பது உறுதி.
தை மாதத்தின் மற்றொரு பெயர் மகர
மாசம். மகரம் என்பதும் நல்ல தொல்தமிழ்/திராவிடச் சொல்லே. தமிழ்ப் பல்கலை,
திராவிடப் பல்கலை (ஆந்திரா), திராவிடவியல் ஆய்வுநிறுவனம் நிறுவிய வ. ஐ.
சுப்பிரமணியன் ஐயா நினைவஞ்சலி மலர்க் கட்டுரையில் மகரம் என்ற
சொற்பிறப்பியலை விளக்கியுள்ளேன்: A Dravidian Etymology for Makara –
Crocodile, Prof. V. I. Subramanian Commemoration Volume, Int. School of
Dravidian Linguistics, 2011. https://archive.org/details/
மொகர/மகர
=> மொசலெ ==> முதலை என வரும். மூன்று வகையான மகரங்கள் வாழ்கின்றன:
(1) நன்னீர் முதலை (2) உவர்நீர் முதலை (கராம்; Cf. கரை - கடற் கரை) (3)
கங்கை முதலை (விடங்கர்/இடங்கர் Cf. விந்து/இந்து). இந்த விடங்கர் எனப்படும்
முதலை இனமானது லிங்கத்தின் தோற்றம், மகரவாய் எனப்படும் கோவில்
நீர்வழிகளின் சிற்பங்கள், திருவாசிகள், காதுகளில் குண்டலம், ... எனப் பல
இடங்களில் பயன்படுவது. [References: 1 & 2]. மூன்று முதலை இனங்களையும்
தொல்காப்பியம் மரபியல் உரையில் பேராசிரியரும், சங்க இலக்கியம்,
தொல்காப்பிய உரைகளில் நச்சினார்க்கினியரும் விளக்கியுள்ளனர்.
இவ்வாண்டு. கி.பி. 2022-ல் திருவள்ளுவர் ஆண்டு எனத் தொடராண்டாகத் தைப் பொங்கல் தொடங்கி Linear Year-ஐயும், சித்திரை முதல்நாளைத் தமிழ் புத்தாண்டு தினம் என்றும் தமிழ்நாட்டு அரசாங்கம் கொண்டாடுகிறது.
நா. கணேசன்
இ. மு. சுப்பிரமணிய பிள்ளை அமைக்கும் தனித்தமிழ் 12 ராசி மாதப் பெயர்கள்:
------------------------------------------------------------
"ஆரியர் தமிழ்நாட்டிற்கு வருமுன் வான நூலை ஒரு சிறிதும் அறியார். அவர் அறிந்ததெல்லாம் திங்களுடைய வளர்ச்சி தளர்ச்சியைக் கண்டு காலத்தைக் குறிப்பிடுவது மட்டுந்தான். உவாவு (அமாவாசை)க்கு ஒரு உவா மாதம் என்று அவர்கள் கணக்கிட்டனர்.
அவர்கள் பல்கித் தமிழ்நாட்டை அடைந்தபோதே தமிழர்களுடைய மதி நுட்பத்தையும், கணித முறைகளையும் கண்டு வியந்து தாமும் தம் முறையைக் கையாளத் தொடங்கினர்.
அவர்கள் தங்கள் பிறை மாதங்களுக்குப் பெயர் கொடுக்க நினைத்துச் சித்திரை, வைகாசி முதலிய மாதப் பெயர்களையே பெரும்பாலும் சைத்திரம், வைசாகம் எனத் திரித்து வழங்கத் தொடங்கினர்.
சித்திரை மாதத்தில் வரும் உவா நாளுடன் முடிகிற மாதம் சைத்திரம் எனவும், இவ்வாறே ஏனைய மாதங்களுக்கும் பெயர் வைத்துக்கொள்ள ஆரிய மக்கள் சில ஆண்டுகளின் பின் தங்களின் கொள்கைக்கு மாறாகச் சைத்திரம் பங்குனியிலும் வைகாசம் சித்திரையிலும் இவ்வாறே ஏனைய மாதங்களும் முடிவதைக் கண்டு அஞ்சினர்களாய் சித்திரை முதலிய மாதங்களே நிலையானவை; ஆதலினால் அவற்றோடு தங்கள் புதிய மாதங்கள் கூடாமற் போனால் பயனற்றுப்போம் என்று தெரிந்து பங்குனியோடு முடிகிற தமது சைத்திரத்தை அதிமாதம் அல்லது பொய் மாதம் என்று தள்ளிச் சித்திரை மாதத்தின் உவாவுடன் முடிகிற பிழை மாதமே உண்மைச் சைத்திரம் (நிசசைத்திரம்) என்று கொள்வாராயினர்.
ஆகவே சித்திரை முதலிய பன்னிரு மாதப் பெயர்களும் ஆரியமயப்பட்டுக் கிடத்தல் அறியப்படும்.
பழந்தமிழ் மக்கள் ஓரைப் (நட்சத்திர) பெயர்களையே மாதப் பெயர்களாகக் கொண்டிருந்தனர் என்பது அறிஞர் பெருமக்களால் தெளிவுறுத்தப்படுதலாலும் பழஞ் சேர நாடான மலையாளத்தில் இவ்வழக்கே இன்றும் நடை முறையிலிருப்பது அறியப்படுதலாலும், சுறவம், கும்பம், மீனம், மேழம், விடை, ஆடவை, கடகம், மடங்கல், கன்னி, துலை, நளி, சிலை என்னும் ஓரைப் பெயர்களால் சுட்டுவதே சிறந்தென்று தமிழ் மக்கள் கடைப்பிடித்தல் வேண்டும்! " - இ. மு. சுப்பிரமணிய பிள்ளை
(செந்தமிழ்ச் செல்வி, சிலம்பு 25, 1950).
References:
------------------
(1) N. Ganesan, A Dravidian Etymology for Makara – Crocodile, Prof. V. I. Subramanian Commemoration Volume, Int. School of Dravidian Linguistics, 2011. https://archive.org/details/MakaraADravidianEtymology2011
(2) N. Ganesan, Indus Crocodile Religion as seen in the Iron Age Tamil Nadu, 16th World Sanskrit Conference Proceedings, Bangkok, Thailand, 2016. https://archive.org/stream/IVCReligionInIronAgeTamilNaduByNGanesan-2016-16thWSC/IVC_Religion_in_IronAge_TamilNadu_by_NGanesan_2016_16th_WSC#page/n0/mode/2up
(3) Asko Parpola, Beginnings of Indian and Chinese Calendrical Astronomy.
Journal of the American Oriental Society. Vol. 134, No. 1 (January-March 2014), pp. 107-112.
(4) Asko Parpola, Crocodile in the Indus Civilization and later South Asian tradition, 2011, Kyoto, Japan. 53 p.
(5) Divine Couple in Ancient Indian Astronomy from 4MSR site near Binjor to Adichanallur: Makara Viṭaṅkar & Kolli/Koṟṟavai:
